奇米影院

剧照

01

梗概十年前，一部号称“炸裂”的抗战剧横空出世，上映后刷新了抗战剧的评分记载。

由张卫健、李彩桦主演的《五台山抗日传奇之女兵排》，凭借“有着急刺激的剧情，个性化都备的东谈主物，惊魂动魄的干戈局面，扑朔迷离的抗战历程”，荣获2.7分的评分。

故事讲的是由张卫健饰演的八路军率领员，开垦一群还俗的女尼抗日，这其中虽然少不了狗血三角恋，超过物理定律的功夫以及必不可少的妖艳日本女间谍，也少不了窘态的剧情、懆急的表情和震碎三不雅的虎狼之词。

剧照

有关词，编剧对这部剧评价很高，说：“这是一部抗日大剧，亦然一部女性史诗”，还说“总共主创东谈主员都为我方拉起一根红绳，刚毅根绝文娱化。”

这红绳都拉到股沟了吧。鄙东谈主有幸观赏过几集，照实莫得看到文娱化，只看到了疯魔化。

比如：张卫健一边在河里摸鱼，一边用土味情话向女兵撩骚：鲫鱼，晚上炖给你吃，黄鳝，今天晚上红烧给你吃，螃蟹，今天晚上蒸给你吃，蛤蜊，今天晚上炒给你吃，这样大的虾，今天晚上全让你吃，犬子红，今天晚上陪你喝，玫瑰花，今天晚上给你插上。

这是机器猫的口袋吗，再摸会不会摸出一把加特林？

剧照

再比如：李彩桦一脸享受地闻着男东谈主的被子，说：嗯，一股好热烈的滋味······何如就一股扑面而来、那么热烈的男东谈主味呢？比营长的还浓呢。

好奔放！让东谈主不由地念念起了洪世贤：你好骚啊。

剧照

尼姑抗日，使故事充满了张力，张卫健饰演八路军，则让片子充满了奇幻。

濒临争议，编剧风轻云淡，如是恢复：

《女兵排》取材简直历史事件——“八年抗战中五台平地区共有一千多东谈主还俗抗日”。

张卫健的扮演为本剧增色不少，他饰演的张鸿烈身上，有好多《亮剑》中李云龙的影子。

我浑沌铭刻李云龙有一句充满人命力的台词——李云龙：老子TM突突你们！

扯淡的话打住，大块著作。

这部剧有好多槽点，但有小数值得细则，那即是这些女尼都是还俗后才抗日的，并不是以僧东谈主的身份上阵杀敌。

这个细节很紧要。

众人都知谈，僧东谈主参透机关，不问世事，潇洒于死活荣辱、家国兴一火除外，况兼五戒十善以“不杀生”为首，从动机上讲，僧东谈主不会去杀敌，从戒律上讲，僧东谈主也不成杀敌。

是以编剧才说，《女兵排》不是僧尼抗日，而是僧尼还俗以后变成八路军战士进行抗日。还俗之前，他们不可杀生，不可使用暴力，不可违犯任何佛家的清针砭律。

这期磋商一个严肃的问题：抗战时期，不杀生的头陀，能不成抗日？

02

华北事变之后，日本成为中国最危急的敌东谈主。

1935年11月，蒋介石在国民党五大上提议了“和平未到萎靡时期，决不放手和平，扬弃未到终末关头，亦不轻言扬弃”，国民政府对日气派稳重转向毅力，加紧进行抗战的准备。

1935年6月，国民政府公布《兵役法》，7月，军委会历练总监部发布敕令，条款将各地适龄僧尼一律编入壮丁队受军训。

那时，寰宇约有40万僧东谈主（不含女尼），挑出青壮进行军训，可搪塞武装几个军。在全民族抗战布景下，政府的念念法细则有钱的出钱，有劲的出力，僧东谈主也不例外。

很快，中国释教育反馈敕令，发布布告条款僧东谈主参服各省兵役。

有关词，这份布告遭到了各省释教界的抑制，原理是这有违释教“不杀生”的教义，四川省释教育公通畅电政府：反对僧尼军事历练，条款受命僧尼服兵役。

此时，一个高僧逆流而上，大声快什么：佛法精神与抗战救国不相违，降魔救世的时辰来了！

​

这位高僧是太虚，东谈主称中国的马丁·路德（基督教新教的创立者、宗教改换家）。

太虚与虚云头陀、印光法师、弘一法师并称民国四大高僧，是一位寥落传奇的东谈主物。限于篇幅，只可浅薄先容一下。

太虚曾在庐山召开世界释教连合会，与列国梵学家谈古说今，曾遍游南洋群岛，并远赴英、法、德、荷、比、好意思等泰西诸国宣扬佛法。

希特勒接见过他，说：欧洲后生需要东方宗教了，是的，东方宗教何止东方资料。

抗战初期，太虚给希特勒写过信，说：要是元首念念要商榷释教的话，请致函与我。

蒋介石很观赏太虚，称他是玄奘以来第一僧，还专诚邀请他任家乡雪窦寺的住握。

不错这样讲，太虚是阿谁年代最活跃、最着名气的高僧。

当今好多东谈主只外传过弘一法师，没听过太虚法师，一个很紧要的原因是，太虚热衷政事，他的释教主义与国民政府的计谋寥落契合，以释教为政事做事，他本东谈主与蒋介石以及国民党高层东谈主士联系寥落密切，有点“国师”的兴味。

因此，太虚也被时东谈主讥嘲为“政僧”，即政事头陀。

行为新释教明白的旗头，太虚提议了“东谈主间释教”的主义：释教应与社会相相宜，参与社会生存；释教不要磋商身后的问题，要处罚推行问题；释教不错矫正社会，济世救国。

03

咱们知谈，释教有大乘释教和小乘释教之说，两者的折柳在于：前者追求祖宗后己，后者追求自我自若。

明显，太虚的“东谈主间释教”表面，属于大乘释教。

太虚痛斥中国释教口头上是大乘释教，行径上搞成了小乘释教，变成了四种成规：自高流，隐居山林，不问世事；坐香流，竟日打坐修禅，一切不论；讲经流，天天讲经说法，屁事不干；忏焰流，天天忏悔罪业，祈求宽贷。

实质上，这是藏匿社会牵扯，所谓普度群生，也被这些东谈主搞成了放生鱼虾一类的稚童行径，不祥为了一己之利，弄神弄鬼，超一火度荐。

凡此各样，对振兴释教有害，也对国度民族毫意外旨。

太虚号召释教徒积极去作念救国救民的业绩，当抗战成为期间主流，他又饱读吹释教徒全力因循抗战业绩：佛必降魔，方能救世；僧应护国，乃可安禅。

释教徒不成杀生，不成上阵杀敌，何如抗日？

浅薄！在家修行的，不错“以杀止杀”，放胆杀敌，落发修行的，不可犯杀戒，但可扶助杀敌——搞后勤。

当国民政府条款僧东谈主服兵役时，太虚致函军委会历练总监部（部长唐生智），肯求改僧侣为救护队、护理队。

历练总监部回复，不错变通实践：僧侣受训单独编组，僧侣历练服用僧服，受训后不列入搏斗队列。

也即是说，僧东谈主一经得服兵役，但不错单独编组历练，历练后不编入搏斗队列，而是从事救护伤兵，收留苍生，掩埋厌世，向众人宣传防空防毒学问等。

实在念念上阵杀敌的，不错还俗，以俗家弟子的身份去打鬼子。

全面抗战开动后，中国释教育组织了第一支100东谈主的僧侣救护队员，过程一周集训后，分赴前方做事。淞沪会战技艺，僧侣救护队深化吴淞前方，仅上海一地，释教救护队救护负伤军东谈主和租界苍生8272东谈主。

淞沪会战截止后，就义的中国军东谈主战死沙场，上海僧侣组织了掩埋队，历时3月搜寻、掩埋了1万多具抗战军东谈主遗体。

与此同期，一无数梵学院反馈号召参加抗战激流，镇江超岸梵学院、竹林梵学院、焦山梵学院、淮阴觉津学院等，组织后生僧众救护队护理伤兵。

南京会战前后，南京栖霞寺、泰州光孝寺收留苍生数万东谈主。如廖耀湘等200多名抗日将士，即是在栖霞寺寂寞法师的保护下，躲过了日军的搜捕。

也有部分僧侣化身怒视金刚，脱下僧袍降魔。

江苏省宜兴龙池山恒海头陀，落发前毕业于保定军校，日军病笃宜兴时，他召集僧俗千余东谈主，组建抗日游击队，转战于苏皖等地，1938年祸害阵一火。

毕业于武昌梵学院的东谈主空法师，北上五台山时，被日军歪曲为间谍，下狱达半年之久，其间遭到无数次酷刑拷打。获释后他鄙俚还俗，参加了聂荣臻开垦的抗日游击队，屡立军功。

山西五台山金阁寺的僧侣们，组建了僧东谈主抗日武装自保队，为抗日队列站岗张望、传送谍报。

此外，释教界还进行了息灾法会、捐钱献物、召募捐钱、释教社交等行径（日本、东南亚、印度有好多东谈主信佛，释教社交可宣传中国抗战，争取国外公论怜悯和因循），以多样时势为抗战出力，不外这是另外的话题了。

当今网温和行这样一句话：浊世，羽士下山救世，头陀关门逃难；盛世，羽士隐退深山，头陀外出圈钱。

我只可说奇米影院，当今的头陀与昔日的头陀，可能不是一趟事，不成拿当今的乱象，套昔日的僧东谈主。