1896年4月23日的山东临清，依然凉爽。一个59岁叫花子的蓦地故去，却让学校的朗朗念书声瞬息变为一阵阵哭叫声，整体师生皆在为这个叫花子的离去而哀泣流涕。 这名衣服破衣烂布故去的叫花子，叫 武训 。 这所学校，就是武训靠乞讨来的钱777me，为了使得艰难家庭的孩子有书可读而办起来的，而这仅仅其中的一所。 武训，原名武七。从名字就不出丑出，他在家中名步骤七。 武七于1838年12月5日降生在山东堂邑县（今属 冠县 ） 柳林镇 武家庄的一个艰难农民家庭 。 7岁时， 武七 的父亲便离世，然后只可乞讨为生。乞讨时，看到同龄的孩子在私塾、学堂里念书，不由得从内心里生出一阵阵的调养。

14岁的时间，母亲也病故了。临死前，母亲让他去投靠远处的姨父，是一个举东谈主，亦然一个刻毒的田主。 东谈主落难时，上树拔梯的东谈主会好多，非常是骑在你头上的东谈主，何况这个东谈主是一个田主？ 不意，在姨父家作念了3年佣工，时间分毫工钱未取得的 武七 ，却被这个姨父田主仗着他不意识字，作念了本假账，假心娴熟地打着算盘，历程一算，跟他说：你的工资皆被这里那边给支收场，没了。 武七 被气得不打一处来，瞪着眼要跟姨父争辩，却被冷凌弃地毒打了一顿。经这一毒打，病倒在床上三天，还被气得口吐白沫，姨父侵吞了他的血汗钱还不啻瘾，得知这小子口吐白沫后，确实送了个诨名给他：武豆沫。 就这样吞声忍气地在姨父家接续作念了几年佣工，在这受尽了有意刁难的几年里， 武七逐渐昭彰了一个意想： 没文化、不识字是穷东谈主遇到灾难的蹙迫根源之一。 这一醒觉，瞬息让这个世俗的东谈主有了荣华的灵魂，他背地推进要更正弘大穷东谈主穷困根源。 穷东谈主为什么穷？因为禁受不到文化训诲。 穷东谈主为什么禁受不到文化训诲？因为穷东谈主没钱，交不起最基本的膏火。 那假如有不必交膏火就不错让穷东谈主禁受训诲的学校，不就不错了吗？ 但是，问题来了：创办学校需要钱，不必交膏火却要给淳厚发工资，我武七仅仅一个低等佣东谈主，连我方的工钱皆要看姨父田主的面貌好不好来决定发若干，哪来的那么多钱？ 武七苦想冥想，终于意料了一个无本万利的行当： 作念叫花子！

21岁时，武七离开那冷凌弃的姨父家，肃肃运转我方的叫花子生计。一个铜勺，一个搭袋，一顶破帽，并立遮体的破衣烂布，就是他的全部家当。 生活不会像你设想的那么好，但是也不会像你设想的那么坏，要津看你的心态是如何去靠近的。用积极的心态靠近，那即是似锦似锦，用黯然的心态靠近，则是满目疮痍。 武七的叫花子生活，他我方不认为是东谈主生的苦旅，而是不被东谈主拘谨的解放，是兑现我方荣华期望的一个路线。乞讨，是为了概况让我方有钱兴办义学，让弘大穷东谈主家的孩子概况有书可读。 迟缓地，武七发现简便的乞讨，在那庶民皆并不富饶的年月，很难让我方“富”起来。 他独出机杼，不再把我方要兴办义学的成见遮荫庇掩了。于是，他在乞讨的时间不再是装愁然卖惨，而是边乞讨边唱着自编的歌子： 俺化缘，你行善，巨匠修座义学院。 武七白昼乞讨，晚上还纺线织麻，边作念活边唱： 拾线头，缠线蛋，一心修个义学院； 缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。 在农忙时，武七还经常给富东谈主临时工，并随时编出各式歌谣唱给众东谈主听。另外，他还为东谈主作念媒，当信使，以获谢礼和佣钱。 为了募捐，他还用我方的体魄发肤给别东谈主取乐，举例头发只剃一边，然后唱谈： 左边剃，右边留，修个义学不犯愁。

他巧合像个江湖杂耍艺东谈主不异饰演锥刺身、刀破头、扛大鼎等节目。 两手撑地，全身倒立，又唱谈： 竖一个，一个钱，竖十个，十个钱，竖得多，钱也多，谁说弗成修义学 每次武七讨得较好的衣物和饭食，他就设法卖掉换钱。而我方则像一个苦行僧不异，只吃最豪放的食品，边吃还边唱： 吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。 发现莫得，这叫花子很有才，而且还相比讨东谈主郁勃。修义学，成了武七乞讨和募捐牛逼的标语，也给他立了一个很好的东谈主设。 几年下来，这个苦并风物着的叫花子， 其踪影精深山东、河北、河南、江苏数省。 而且，历程多年的坚苦，武七也终于常年累月，存了一笔数量可不雅的钱。但由于他浪迹天涯，钱款无处存放，就策画找一富户东谈主家来襄助存放。 他探问到本县有一位举东谈主叫 杨树坊 ，为东谈主刚直，名声很好。武七以为这个东谈主值得相信，于是跑到杨府求见。由于他是叫花子，主东谈主拒之门外而不见，他便在大门口一跪就是两天，临了终于感动了杨举东谈主。 武七把乞讨积钱、兴义学之事元元本本论述一遍，杨举东谈主大为惊叹。杨举东谈主不但理财帮他存钱，况兼暗意要匡助他兑现办学的期望。 自后，跟着积存的财帛增加，武七运转典买郊野，备作学田。同期他还以三分息给他东谈主放贷，以获取更多的资金收入。在他49岁时，武七已置田230亩，积资1.7万余吊。这在那时照旧是很是可不雅的财力了，但是他依然莫得废弃我方的叫花子身份去遴荐享受，他接续过着赤贫的生活。

这时他以为时机照旧莅临，决定创建义学，于是他向杨举东谈主提议创建义学之事。杨举东谈主却跟武七说：不孝有三，无后为大，武七你应先受室生子。武七反而笑着唱谈： 不受室，不生子，修个义学才忘我。 作念一个忘我的东谈主，武七是这样唱的，亦然这样作念的。 1887年( 光绪 十三年)，他费钱4000余吊在柳林镇东门外建起第一所义学——崇贤义塾。建好后，他亲身跪请一些进士、举东谈主任教，又跪求一些辛勤东谈主家送其子弟上学。 义塾曩昔招生50余名，分蒙班和经班，不收膏火，经费从武七置办的学田中支拨。每逢开学时，武七先拜教师，然后拜学生，以示我方对训诲的尊崇。 每到开学时他皆会置宴欢迎教 师 ，还请一些闻东谈主相陪，而我方却躲在门外，比及宴席阻抑后，吃些残汤剩羹便匆促中离去。 浮浅，他常来义塾探视，对勤于教事的教师叩跪示谢。偶遇使命懈怠的，便缄默地跪在淳厚前边，求其警醒。 有一次，有个淳厚睡午觉睡过了头，学生却在学堂内追赶打闹，武七便直接来到淳厚的房前，跪下大声唱谈： 先生就寝，学生歪缠，我来跪求，一了百了。 这方式使得淳厚十分羞涩，以后再也不敢疏懒。 而对贪玩不追究学习和当作不检点的学生，他便对着学生下跪，哭着相劝： 念书不必功，回家无脸见父兄。

之后，武七仍驰驱行乞，接续一边乞讨一边唱，当街耍杂技……但却受到了众东谈主的另眼相看，尊其为“义东谈主”。 1890年( 光绪 十六年)， 武七与古刹勾通，在馆陶县杨二庄兴办了第二所义学院。 1896年(光绪二十二年)， 武七又靠行乞积蓄，并求得临清官绅资助，在临清县御史巷办起了第三所义学院。 时任山东巡抚的 张曜 传奇武七行乞办学的行状，颇受感动，条目召见武七。武七身穿烂衣，背搭布袋走路到济南巡抚衙门，一边缠线团一边支吾 张曜 的问话，偶尔还唱几句，估量济公看了皆目空一生。张曜十分抚玩武七专心集资办学的义举，于是现场 捐银200两 和黄绫等物，并下令免征义学田赋税和徭役，赐名为“武训”。 张曜随后把武七的义举行状上书光绪帝，光绪帝为其颁以 “ 乐善 好施” 匾额，封爵他为 “义学正” ，还赏穿黄马褂。 尔后，武训名声大振。

武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，他一生不受室、不置家，诚然积财万贯，却永远过着衣不蔽体、浪迹天涯的日子。其兄长亲一又见武七如斯地位，屡次苦求资助，但皆被他阻隔了。为此，他唱谈： 不顾亲，不顾故，义学我修好几处。 1896年（光绪二十二年)4月23日，武训在临清县御史巷义学院的朗朗念书声中，微笑病逝，常年59岁。顿时，日月似乎失去了后光。义学院师生哭声震天，市民闻讯泪下，自动送殡者达万东谈主之众。 解任武训临终时的遗嘱，葬于其兴办的第一所义学院——柳林崇贤义塾旁。 10年后，清廷国史馆为武七立传，将其功绩写入正史，并为其修墓、建祠、立碑。

武训的功绩受到众东谈主的钦敬，引得许多名家为其题词，天下接踵出现以“武训”定名的学校多处，并曾一度将原堂邑县改称武训县，可见其影响之深。

结语： 生活在社会最底层的一个叫花子，靠着全部乞讨、卖艺、作念工777me，历程三十多年的不懈悉力，修建起了三所义学院，购置了学田三百余亩，积存了数以万钱的办学资金，让普遍生活在艰难家庭中的孩子概况得到精致的文化训诲，这无论是在中国如故辞世界训诲史上皆是旷古绝伦的事情。武训先生是中国近代全球办学的前驱者，享誉中外的子民 训诲家 、 慈善家 是以称其为 "千古奇丐" ，实属不为过也。 向武七，致意。